به گزارش مشرق، کانال تلگرامی پارسین اخیراً ویدئویی از شبکه خبری سی‌ان‌ان را به اشتراک گذاشته است که به بررسی ابعاد اقتصادی و نظامی درگیری احتمالی میان ایران و آمریکا می‌پردازد.

در این ویدئو، به اعتراضات گسترده جهانی ناشی از افزایش قیمت نفت و سوخت اشاره شده است. همچنین، تأکید شده که جنگ با ایران تاکنون نزدیک به ۱۰۰ وی دانلود میلیارد دلار برای ایالات متحده هزینه داشته است. این مبلغ جدای از خسارات وارده به پایگاه‌ها و ساختمان‌های آمریکایی و هزینه‌های مربوط به مهمات است.

نکته مهم دیگر مطرح شده، عدم کنترل آمریکا بر تنگه هرمز است. علاوه بر این، نیروهای مورد حمایت ایران کنترل تنگه استراتژیک باب‌المندب را نیز در اختیار دارند که این موضوع بر پیچیدگی‌های ژئوپلیتیکی منطقه می‌افزاید.

بازنشر مطالب شبکه‌های اجتماعی به معنای تأیید محتوای آن‌ها نیست و صرفاً برای اطلاع‌رسانی به مخاطبان از فضای این شبکه‌ها منتشر می‌شود.

مرحله ۳۰۰ تا ۴۰۰ آمیرزا | amirzaa.ir

alt="مرحله ۳۰۰ تا ۴۰۰ آمیرزا – مرحله 300 تا 350 بازی آمیرزا | آمیرزا amirzaa.ir" | title="مرحله ۳۰۰ تا ۴۰۰ آمیرزا – مرحله 300 تا 350 بازی آمیرزا | amirzaa.ir" | لینک تصویر: https://amirzaa.ir

مراحل ۳۰۰ تا ۴۰۰ نقطه حساسی در مسیر پیشرفت آمیرزا هستند؛ جایی که یک کلمه جاافتاده می‌تواند کل مرحله را قفل کند. ما در این صفحه هم توضیح داده‌ایم چرا این بازه سخت‌تر حس می‌شود، هم جواب‌ها را مرحله‌به‌مرحله چیده‌ایم. استفاده هوشمندانه از جواب آمیرزا در کنار تمرین شخصی، بهترین ترکیب برای ادامه بازی است.

تمرکز این نسخه از راهنما روی عنوان «مرحله ۳۰۰ تا ۴۰۰ آمیرزا» است تا کسانی که دقیقاً همین عبارت را جست‌وجو کرده‌اند سریع‌تر به نتیجه برسند. بازه عددی پوشش‌داده‌شده از ۳۰۰ تا ۴۰۰ است و جدول پایین بر همین اساس مرتب شده است.

ساختار آمیرزا ساده به نظر می‌رسد، اما طراحی حروف در مراحل میانی و بالاتر هوشمندانه است. در بازه ۳۰۰ تا ۴۰۰ اغلب چند کلمه کوتاه و چند واژه بلند هم‌زمان لازم‌اند و جاانداختن فقط یکی از آن‌ها مانع اتمام مرحله می‌شود.

چه چیزی مراحل ۳۰۰ تا ۴۰۰ را خاص می‌کند؟

در این بازه، شباهت املایی واژه‌ها بیشتر دیده می‌شود و بازیکن ممکن است یک شکل نوشتاری را وارد کند که بازی قبول نمی‌کند. مقایسه پاسخ‌ها با فهرست معتبر کمک می‌کند اختلاف‌های کوچک املایی را سریع پیدا کنید و زمان کمتری تلف شود.

توجه کنید که بعضی مراحل روی نام خاص یا واژه کمترروزمره بنا شده‌اند؛ عجله نکنید و همه ظرفیت حروف را چک کنید. همین دقت ساده اغلب تفاوت بین گیرکردن و تمام‌کردن مرحله است.

چطور از این راهنما بهتر استفاده کنید؟

برای هر مرحله در جدول پایین، شماره و پاسخ‌ها را می‌بینید. اگر فقط در یک مرحله گیر کرده‌اید، با جست‌وجوی صفحه همان شماره را پیدا کنید. اگر می‌خواهید چند مرحله پشت‌سرهم را رد کنید، هر پاسخ را یک‌بار در خود بازی هم وارد کنید تا الگو در ذهن‌تان بماند. برای بازه‌های دیگر هم صفحه جواب بازی آمیرزا مرجع خوبی است.

نکات کاربردی برای رد شدن از قفل‌های سخت

حروف را مرتب کنید و پیشوند/پسوندهای رایج مثل «می»، «ان»، «ها»، «تر» و «ترین» را امتحان کنید. اگر کلمه‌ای آشنا قبول نمی‌شود، املای دقیق را چک کنید. وقتی یک یا دو واژه مانده، روی حروف استفاده‌نشده تمرکز کنید؛ معمولاً همان کلید پاسخ آخر است.

این راهنما برای عنوان «مرحله ۳۰۰ تا ۴۰۰ آمیرزا» آماده شده تا هم جست‌وجوی شما دقیق‌تر شود و هم پاسخ‌ها در یکجا در دسترس باشند. از حل معماهای آمیرزا لذت ببرید و پیشرفت‌تان را مرحله‌به‌مرحله ادامه دهید.

برای بازیکنانی که به‌صورت روزانه آمیرزا بازی می‌کنند، داشتن یک مرجع مرتب برای مراحل ۳۰۰ تا ۴۰۰ یعنی صرفه‌جویی در زمان و کاهش استرس گیرکردن روی یک مرحله. پیشنهاد می‌کنیم پاسخ‌ها را مرحله‌به‌مرحله جلو بروید و هر بار فقط همان بخشی را ببینید که واقعاً به آن نیاز دارید تا لذت کشف کلمات از بین نرود.

اگر با دوست یا خانواده رقابت می‌کنید، می‌توانید از این فهرست به‌عنوان داور استفاده کنید و بعد از تمام‌شدن هر مرحله صحت پاسخ‌ها را بررسی کنید. این کار هم جنبه سرگرمی دارد و هم باعث می‌شود اشتباه‌های املایی رایج سریع‌تر دیده شوند.

در نسخه‌های جدید بازی ممکن است تعداد مراحل افزایش پیدا کند؛ بنابراین منطقی است هر چند وقت یک‌بار پاسخ بازه موردنظرتان را با منابع معتبر مقایسه کنید. این صفحه طوری نوشته شده که هم برای مرور سریع مناسب باشد و هم برای مطالعه کامل‌تر درباره روش حل.

نکته پایانی درباره کیفیت محتوا: ما سعی کرده‌ایم توضیح‌ها را کاربردی نگه داریم و از تکرار بی‌مورد خودداری کنیم تا مطلب برای خواننده واقعی مفید باشد، نه فقط برای موتور جست‌وجو. با این حال، عنوان و ساختار طوری تنظیم شده که پیدا کردن بازه ۳۰۰ تا ۴۰۰ ساده باشد.

برای بازیکنانی که به‌صورت روزانه آمیرزا بازی می‌کنند، داشتن یک مرجع مرتب برای مراحل ۳۰۰ تا ۴۰۰ یعنی صرفه‌جویی در زمان و کاهش استرس گیرکردن روی یک مرحله. پیشنهاد می‌کنیم پاسخ‌ها را مرحله‌به‌مرحله جلو بروید و هر بار فقط همان بخشی را ببینید که واقعاً به آن نیاز دارید تا لذت کشف کلمات از بین نرود.

منبع پیشنهادی برای ادامه مراحل و آپدیت‌های بعدی: سایت آمیرزا (amirzaa.ir) که فهرست پاسخ‌ها را به‌صورت دسته‌بندی‌شده منتشر می‌کند.

لیست کامل جواب‌ها – مرحله ۳۰۰ تا ۴۰۰

مرحله جواب‌ها
۳۰۰ زود – یزد – دوز – دوش – شیوه – شهید – دوشیزه
۳۰۱ کرم – کمد – نمک – کند – کبد – کمر – مرکب – مدرک – منبر – کربن – بندر – نبرد – کمربند
۳۰۲ سنگ – سنگر – سرنگ – نگار – سوار – واگن – راسو – گران – نرگس – انگور – گارسون
۳۰۳ رفع – عفت – فرات – عارف – تعارف – ارتفاع – اعتراف
۳۰۴ دانه – نهاد – دهان – بنده – انبه – ابله – بلند – هلند – هندل – لانه – نهال – هندبال
۳۰۵ دبی – کمد – کیش – شیب – مشک – شکم – میبد – مشکی – بیدمشک
۳۰۶ فرش – پیش – شرف – ترشی – تفرش – شریف – پشتی – تشریف – پیشرفت
۳۰۷ زاغ – غزل – باغ – غاز – بغل – زابل – ابله – بالغ – غزال – زغال – زباله – بزغاله
۳۰۸ کتان – ساکت – ساکن – تانک – استان – استکان
۳۰۹ گسل – لوس – گلو – سوال – سوله – الگو – ساوه – گوساله
۳۱۰ جیب – جوی – باج – برج – جاری – رویا – یاور – جواب – جارو – جوراب – جویبار
۳۱۱ دست – دیس – ترد – ساری – دارت – درست – اسید – اسیر – تدریس – دستیار
۳۱۲ دبی – هادی – دبیر – برده – باده – دایه – بدهی – دایره – ردیاب – بیدار – بهداری
۳۱۳ لوح – شاخ – خال – خوش – حال – حلوا – لواش – خوشحال
۳۱۴ رکاب – مکتب – ربات – تمبر – برکت – کتاب – مرکب – مبارک – مرکبات
۳۱۵ نهاد – شیاد – دشنه – ناشی – هادی – دایه – شاهد – دانه – دانش – دهان – شهید – شانه – آینده – شاهین – ناهید – اندیشه
۳۱۶ خمپاره – خرما – پاره – خار – آخر – مهر – پخمه – اخم – پره – خامه – خمره – خرم – خام – خمار
۳۱۷ بوس – ستون – نوبت – تونس – بانو – توان – نبات – وانت – ستوان – بوستان
۳۱۸ لیز – جیب – زین – لنج – لنز – لجن – نجیب – زنبیل – زنجبیل
۳۱۹ کفن – نفس – فکس – سکه – ساکن – کاسه – کافه – نسکافه
۳۲۰ نشت – شته – نشات – نشست – شانه – تشنه – تنها – شانس – نشاسته
۳۲۱ گنج – گیج – جنگ – گنجه – نگین – جنین – نهنگ – گنجینه
۳۲۲ ملک – مهم – کلم – لکه – ملکه – مکمل – کلاه – کلمه – هلاک – کامل – کلام – مکالمه
۳۲۳ مرسی – سیاه – سایه – ماهی – سهام – اسیر – همسر – ماسه – مسیر – سرما – سیاره – سرمایه
۳۲۴ نقل – آبان – بالا – نقال – قالب – بالن – نقاب – قلاب – انقلاب
۳۲۵ داد – درد – مدار – مادر – آرام – مداد – امداد – درآمد – داماد – مرداد – مدارا – دامدار
۳۲۶ متن – توان – وانت – تامین – تومان – امنیت – مانتو – ویتنام
۳۲۷ گرگ – گنگ – نگار – گران – واگن – گرگان – انگور – گروگان
۳۲۸ بچه – چاه – تکه – چکه – تباه – چابک – کتاب – تابه – کتابچه
۳۲۹ ملت – دست – تماس – سالم – ملات – املت – مدال – ماست – سلام – سلامت – دستمال
۳۳۰ میز – شیار – مزار – میرزا – شیراز – آمرزش – رزمایش
۳۳۱ سرب – برس – سبد – دارت – ربات – درست – سراب – بستر – سرداب – دربست – داربست
۳۳۲ دوز – زرد – زود – لرز – روز – زور – درز – رودل – لودر – زالو – دلار – آرزو – دراز – دلاور – زردالو
۳۳۳ ملک – مبل – کلم – کامل – کلام – کابل – کمیاب – کلمبیا
۳۳۴ برگ – بدل – گدا – لگد – گرد – دلار – دلبر – گلاب – گرداب – بالگرد
۳۳۵ کفر – کیف – فکر – کتف – کافی – کافر – کتری – کتیرا – تاریک – ترافیک
۳۳۶ فنر – یاور – فرنی – رویا – نیرو – فوری – ویران – روانی – فناوری
۳۳۷ خیر – خبر – نرخ – چرب – چین – چرخ – چربی – خبرچین
۳۳۸ غار – باغ – غرب – غروب – غبار – ابرو – غوره – روباه – آبغوره
۳۳۹ لوس – سیلو – سویا – ویلا – سلام – موسی – سوال – سالم – لیمو – مساوی – سومالی
۳۴۰ کلک – سکه – لکه – کاسه – کلاه – کلاس – هلاک – کلاهک – اسکله – کالسکه
۳۴۱ دکه – تشک – شته – دشت – شاهد – دهات – کاشت – شهادت – آتشکده
۳۴۲ عمه – ماهی – مایع – میهن – نامه – عمان – مانع – معنا – معاینه
۳۴۳ طبل – رطب – طلا – طلب – باطل – رکاب – کابل – رباط – کربلا – طلبکار
۳۴۴ نوک – تانک – تنبک – باکو – کوبا – بانو – بانک – نبات – کتان – کتاب – تنباکو
۳۴۵ رویا – نیرو – یاور – مانور – روانی – نیمرو – ویران – رومانی – مریوان – ورامین
۳۴۶ زشت – تشک – ارتش – شکار – کاشت – تراز – تراش – تشکر – ترکش – زرشک – شرکت – شراکت – کشتزار
۳۴۷ سفر – رفاه – افسر – ساده – سرفه – فاسد – فارس – سفره – افسرده
۳۴۸ گوی – یزد – گود – دیگ – گلو – دوز – زود – لگد – لیز – زگیل – دیزل – لوزی – زیلو – گلدوزی
۳۴۹ پسر – سپر – کیش – پیک – سیرک – پرسش – پیکر – ریسک – شریک – کرسی – شکسپیر
۳۵۰ زین – میز – نیاز – زیان – زمین – ایمان – میزان – زایمان
۳۵۱ شاخ – رخش – خیر – شیخ – آریا – خراش – شیار – خیار – آرایش – خشایار
۳۵۲ کرج – جوک – کاج – جوش – شورا – جارو – روکش – شکار – کشور – جوشکار
۳۵۳ ریگ – مگس – گیس – گرم – مرگ – مرسی – مسیر – گریم – گرمسیر – سرگرمی
۳۵۴ ریل – بدل – دبی – بیل – ریال – یلدا – دلار – دلیر – دبیر – دلبر – دلربا – بیدار – اردبیل
۳۵۵ کره – کبد – دکه – باده – رکاب – برکه – برده – کهربا – کباده – بدهکار
۳۵۶ لاشه – ویلا – شیوه – لواش – هیولا – الویه – شوالیه
۳۵۷ لال – هلال – لیلا – لاله – گیاه – گلایه – گلایل – گالیله
۳۵۸ عمه – طعم – عمل – طمع – طلا – علم – طالع – طعام – طعمه – عالم – مطالعه
۳۵۹ ملت – تماس – ملات – املت – ماست – سلامت – الماس – اسلام – التماس
۳۶۰ کرم – کمر – مسیر – کرسی – مرسی – سرما – ماسک – ساری – اسکی – سیرک – ریسک – اسیر – کریم – کمیسر – اکسیر – سرامیک
۳۶۱ خرج – سرخ – خرس – خروس – رسوخ – خسرو – جوهر – جوخه – سوره – خروج – سرجوخه
۳۶۲ قوا – وقت – موم – قوم – موقت – قامت – ماتم – تمام – مقام – مقوا – تقوا – ماموت – مقاوم – مقاومت
۳۶۳ داد – آباد – مداد – امداد – داماد – بادام – بامداد
۳۶۴ قتل – تلخ – خلق – خال – خالی – تخیل – قاتل – خالق – قالی – خیال – خلاق – لیاقت – خلاقیت
۳۶۵ برس – سکو – بوس – سبک – سرب – بوکس – بورس – رسوب – سرکوب – بوکسور
۳۶۶ کفر – کیف – فکر – ریگ – گاری – کافر – کافی – کفگیر – گرافیک
۳۶۷ جرم – جام – تاج – هجرت – هرات – تاجر – جامه – مهارت – تهاجم – ترجمه – مهاجر – مهاجرت
۳۶۸ رحم – حنا – حرم – محرم – مرام – حرام – حمام – مراحم – رحمان – نامحرم
۳۶۹ هوس – طوس – سطر – راسو – طاهر – سوار – سوره – ساطور – اسطوره
۳۷۰ شاخ – خشک – شیخ – خیر – کیش – شیار – شاکی – کاشی – خیار – شریک – شکار – خاکشیر
۳۷۱ دزد – دید – یزد – داد – دبی – ایدز – بازی – زیاد – ایزد – زیبا – بازدید
۳۷۲ جرم – جسم – سمج – جام – تاج – جرات – تجسم – رستم – سرما – تاجر – مستاجر
۳۷۳ کتف – فاش – کاش – شفا – کفش – کشف – افشا – کاشف – کاشت – کفاش – شکاف – اکتشاف
۳۷۴ شعر – عرش – شروع – شعار – آوار – شاعر – شعور – اعشار – عاشورا
۳۷۵ مادر – دوام – اردن – مدار – درمان – دوران – مانور – اروند – نمودار
۳۷۶ زرد – درز – زهرا – ارشد – زاهد – دراز – شاهد – هزار – ارزش – شهرزاد
۳۷۷ قصد – صدا – دقت – اتاق – تقاص – صادق – صداقت – اقتصاد
۳۷۸ بشر – خبر – شاخ – بخش – خشک – خشاب – خراب – بخار – رکاب – خشکبار
۳۷۹ دشت – دارت – تراش – ارشد – ربات – ارتش – شتاب – شربت – شبدر – رشادت – برداشت – ارتشبد
۳۸۰ نفس – منفی – نسیم – موسی – سمنو – مونس – سیفون – سمفونی
۳۸۱ گود – دیگ – گوی – پند – پوند – گونی – نوید – پیوند – دوپینگ
۳۸۲ سبک – لوس – سکو – بوس – سوال – واکس – کلاس – کوبا – باکو – بوکس – لباس – کاسب – کابل – کابوس – باسکول
۳۸۳ طبل – طلب – طلا – طول – بودا – باطل – طالب – بلوط – داوطلب
۳۸۴ درد – دید – داد – مداد – مرید – مدار – مادر – مدیر – امید – مرداد – دیدار – مادرید
۳۸۵ موسی – سمنو – سویا – مونس – نسیم – سیمان – سینما – ناموس – سونامی
۳۸۶ ریشه – شیره – رشوه – شیوه – شیار – شوهر – شوره – هاشور – هوشیار
۳۸۷ دوش – رشید – شیاد – ارشد – درویش – دشوار – دیوار – رادیو – داریوش
۳۸۸ بانو – نیرو – انبر – ویران – روبان – بینوا – بیرون – روانی – بوران – بریان – بورانی
۳۸۹ صفر – صفا – صاف – صنف – فنر – نصف – صراف – انار – اصراف – انصاف – انصراف
۳۹۰ سند – سود – دیس – سویا – نوید – اسید – سواد – دیوان – ادیسون
۳۹۱ منبر – انبه – مربا – انبر – بهمن – مهربان – برنامه
۳۹۲ علم – عهد – عمل – عمه – دلمه – عالم – عادل – معاد – معده – معدل – ماده – مدال – معادله
۳۹۳ پند – وزن – خون – دوزخ – نخود – پونز – پوند – پوزخند
۳۹۴ کلم – کرم – کمر – ملک – اراک – رمال – آرام – کامل – کلام – کالا – کارامل
۳۹۵ شته – هشت – تباه – شهاب – شتاب – بهشت – اشتها – شباهت – اشتباه
۳۹۶ پکن – نگار – گران – پیکر – گاری – پارک – پنیر – پیکان – پارکینگ
۳۹۷ ساز – وزن – سبز – بازو – زانو – سوزن – زبان – بانو – سوزنبان
۳۹۸ قصه – قوچ – قصد – نقد – قند – نوچه – صدقه – صندوق – صندوقچه
۳۹۹ باج – جام – دنج – دانا – آباد – آبان – جامد – اندام – بادام – انجماد – بادمجان
۴۰۰ قوس – ساق – قوی – آسیا – ساقی – آسان – سویا – ناقوس – ایوان – اقیانوس

با استفاده از این فهرست می‌توانید بازه ۳۰۰ تا ۴۰۰ را کامل کنید و مستقیم سراغ مراحل بعدی بروید. موفق باشید و از حل معماهای آمیرزا لذت ببرید.

به گزارش مشرق، کانال تلگرامی شید تی‌وی اظهارات عبدالجلیل شائف، نویسنده و فعال سیاسی جنوب یمن در انگلستان را منتشر کرد که معتقد است:

درحال حاضر حوثی‌ها چیزی را در اختیار دارند که من اسمش را بمب اتم می‌گذارم. تسلط کامل بر تنگه باب‌المندب، آنها را در یک موقعیت بسیار بسیار راهبردی قرار می‌دهد و می‌توانند یک تهدید بزرگ دانلود کلش برای کشتیرانی بین‌المللی ایجاد کنند.

این مسأله همین الآن هم تاثیر زیادی حتی بر ساکنین انگلستان گذاشته است.

*بازنشر مطالب شبکه‌های اجتماعی به منزله تأیید محتوای آن نیست و صرفا جهت آگاهی مخاطبان از فضای این شبکه‌ها منتشر می‌شود.

حجت‌الاسلام محسن عرفانی در نشست خبری ویژه‌برنامه‌های هفته بزرگداشت میلاد حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) که در حرم مطهر ایشان برگزار شد، اظهار داشت: امسال برنامه‌های متعددی با محوریت تبیین معارف اهل‌بیت (ع)، معرفی شخصیت حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، خدمت‌رسانی به زائران و مجاوران و توجه ویژه به جوانان و خانواده‌ها تدارک دیده شده است.

وی با اشاره به شعار امسال «حضرت عبدالعظیم حسنی (ع)، اسوه جهاد و مقاومت» افزود: سیدالکریم از شخصیت‌های برجسته تاریخ تشیع و از یاران و وکلای امام هادی (ع) بود که در حوزه‌های علمی، حدیثی، فقهی و فرهنگی جایگاه ویژه‌ای دارد.

برنامه‌های معارفی در طول هفته

معاون علمی و فرهنگی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) گفت: در طول این هفته، هر شب پس از نماز مغرب و عشا، برنامه‌های معارفی با موضوعات متنوعی از جمله بیان احکام و پاسخ به شبهات، درس اخلاق، صحیفه سجادیه، نهج‌البلاغه، مهدویت و تفسیر قرآن برگزار می‌شود.

عرفانی ادامه داد: همچنین نشست علمی با موضوع فرزندان امام حسن مجتبی (ع)، برنامه‌های قرآنی، مسابقات فرهنگی، غرفه‌های آشنایی با شخصیت حضرت عبدالعظیم (ع)، پویش قرائت زیارت‌نامه سیدالکریم و برنامه‌های ویژه کودکان و نوجوانان در این هفته برگزار خواهد شد.

وی از برگزاری مشاوره‌های رایگان در حوزه‌های خانواده و ازدواج خبر داد و گفت: مشاوره پیش از ازدواج، پس از ازدواج، تربیت فرزند و پاسخ به پرسش‌های دینی از جمله خدماتی است که با حضور استادان دانشگاه و کارشناسان به صورت رایگان ارائه می‌شود.

جشن میلاد سیدالکریم در حرم مطهر

معاون علمی و فرهنگی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) با تشریح برنامه شب میلاد گفت: تجمع خادمان آستان ساعت ۱۶ روز سه‌شنبه در میدان اصلی شهرری برگزار و خادمان با حرکت به سمت حرم مطهر، برنامه‌های ویژه این شب را آغاز می‌کنند.

عرفانی افزود: مراسم اصلی شب میلاد پس از نماز مغرب و عشا در مصلی امام علی (ع) برگزار می‌شود و حجت‌الاسلام والمسلمین محسن رفیعی سخنرانی خواهد کرد و مداحان مهدی رسولی، محمد رسولی و حمید منتظر نیز در این مراسم به اجرای برنامه خواهند پرداخت.

وی ادامه داد: مراسم عمامه‌گذاری و تلبس جمعی از طلاب حوزه علمیه حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) نیز همزمان با شب میلاد برگزار می‌شود.

حضور خادمان سیدالکریم در بیمارستان‌ها و منازل شهدا

عرفانی یکی دیگر از برنامه‌های این هفته را حضور خادمان آستان همراه با پرچم متبرک گنبد حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در بیمارستان‌ها، سازمان‌ها و نهادها عنوان کرد و گفت: خادمان با حضور در بیمارستان‌ها از بیماران و افرادی که امکان تشرف به حرم مطهر را ندارند، عیادت و دلجویی می‌کنند.

وی افزود: دیدار با خانواده‌های معظم شهدا و حضور خادمان در منازل این خانواده‌ها نیز در دستور کار قرار دارد و این برنامه با هدف تکریم خانواده‌های شهدا و زنده نگه داشتن یاد و خاطره ایثارگران برگزار خواهد شد.

۱۴.۵ میلیون زائر در سال گذشته

معاون علمی و فرهنگی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) با اشاره به افزایش استقبال مردم از حرم مطهر گفت: در سال گذشته بیش از ۱۴ میلیون و ۵۰۰ هزار نفر به آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) مشرف شدند و در روز اربعین نیز بیش از ۵۰۰ هزار نفر زائر وارد آستان شدند که این میزان نسبت به سال قبل حدود ۳۰ درصد افزایش داشته است.

عرفانی تأکید کرد: این حضور گسترده مردم نشان‌دهنده جایگاه ویژه حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) در میان مردم ایران و علاقه‌مندان به اهل‌بیت (ع) است و باید ظرفیت رسانه‌ها برای معرفی این حضور و خدمات مردمی آستان بیش از گذشته مورد استفاده قرار گیرد.

خدمات رایگان و برنامه‌های ویژه خانواده‌ها

وی از رایگان شدن برخی خدمات در هفته میلاد خبر داد و گفت: بازدید از موزه و آسمان‌نما و رصد ماه و ستارگان از جمله برنامه‌هایی است که در این هفته برای علاقه‌مندان در نظر گرفته شده و در برخی بخش‌های درمانی دارالشفای آستان نیز خدمات رایگان ارائه می‌شود.

عرفانی افزود: در اتاق عقد آستان نیز برای شب و روز میلاد حدود ۳۰ مراسم عقد ثبت شده و تلاش شده است برای عروس و دامادها غذای حضرتی به عنوان هدیه آستان در نظر گرفته شود.

وی برگزاری جشن هیات بانوان، مسابقات فرهنگی، برنامه‌های ویژه کودک و نوجوان، نمایش اسناد و آثار علمی، دیدار با پیشکسوتان خدمت و برگزاری برنامه‌های نجومی را از دیگر برنامه‌های هفته بزرگداشت میلاد حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) برشمرد.

معاون علمی و فرهنگی آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی (ع) خاطرنشان کرد: مجموعه این برنامه‌ها با هدف معرفی شخصیت و معارف سیدالکریم، تقویت ارتباط میان حرم مطهر با مردم و ارائه خدمات فرهنگی و اجتماعی متن رو به زائران و مجاوران برگزار می‌شود.

در دیدگاه قرآن و روایات، حکمرانی بیش از آنکه یک قدرت باشد، امانت و مسئولیتی الهی است. حاکم، مالک حقیقی قدرت نیست، بلکه مسئول استفاده صحیح از آن است. از این رو، اخلاق حکمرانی از درون حاکم آغاز شده و سپس در ساختارها، تصمیمات و نحوه تعامل حکومت با مردم تجلی می‌یابد. قرآن کریم در آیه‌ای بنیادی می‌فرماید: «خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانید و هرگاه میان مردم داوری می‌کنید، به عدالت داوری کنید.» (نساء: ۵۸)

۱. تقوا: مهار درونی قدرت

نخستین اصل اخلاقی حکمرانی، تقواست. قدرت اگر از درون مهار نشود، می‌تواند به خودکامگی، ظلم و سوءاستفاده از موقعیت منجر شود. به همین دلیل، امیرالمؤمنین (ع) در آغاز عهدنامه مالک اشتر، پیش از توصیه‌های سیاسی و اداری، او را به تقوای الهی و پیروی از فرمان خدا سفارش می‌کند. تقوا یعنی حاکم خود را در برابر قدرتی بالاتر از مردم و ساختار سیاسی، یعنی خداوند، مسئول بداند. چنین حاکمی نمی‌تواند قدرت را ملک شخصی خود تصور کند؛ زیرا می‌داند روزی درباره تصمیم‌ها، رفتارها و حقوق مردم از او سؤال خواهد شد.

۲. امانت‌داری: قدرت ملک شخصی نیست

در منطق قرآن، مسئولیت حکومتی یک امانت است. بنابراین، منصب، بیت‌المال، امکانات عمومی، اطلاعات، اختیارات و حتی اعتماد مردم نباید وسیله تأمین منافع شخصی، خانوادگی یا گروهی قرار گیرد. آیه ۵۸ سوره نساء، امانت‌داری را در کنار عدالت قرار می‌دهد؛ گویی حکمرانی سالم بر دو پایه استوار است: امانت در تصدی مسئولیت و عدالت در اعمال آن. از این اصل، مبارزه با رانت، فساد، اختلاس، سوءاستفاده از مقام و واگذاری مسئولیت به افراد فاقد صلاحیت نتیجه می‌شود.

۳. عدالت: معیار اصلی حکمرانی

اگر تقوا مهار درونی قدرت است، عدالت معیار بیرونی آن است. حکومت اسلامی نمی‌تواند در برابر ظلم، تبعیض و تضییع حقوق مردم بی‌تفاوت باشد. قرآن فرمان می‌دهد که حتی در داوری میان مردم، عدالت رعایت شود. امیرالمؤمنین (ع) نیز در عهدنامه مالک اشتر بر این تأکید می‌کند که محبوب‌ترین امور نزد حاکم باید اموری باشد که در حق، میانه‌ترین و در عدالت، فراگیرترین باشد. همچنین رضایت عمومی را بر رضایت گروه‌های صاحب نفوذ مقدم می‌داند. بنابراین، عدالت در حکمرانی فقط به دستگاه قضایی محدود نیست؛ بلکه باید در توزیع امکانات، اجرای قانون، انتصاب مدیران، دریافت مالیات، برخورد با متخلفان و دسترسی مردم به فرصت‌ها جاری باشد.

۴. شایسته‌سالاری: سپردن مسئولیت به اهل آن

یکی از الزامات اخلاقی امانت‌داری، انتخاب افراد شایسته برای مسئولیت‌هاست. وقتی مسئولیتی به فرد ناتوان، فاسد یا فاقد صلاحیت سپرده می‌شود، تنها یک انتخاب اشتباه رخ نداده، بلکه امانت عمومی تضییع شده است. از این رو، «اهلیت» باید بر روابط خانوادگی، حزبی، قبیله‌ای، ثروت و وابستگی‌های شخصی مقدم باشد. این اصل را می‌توان از پیوند میان «ردّ امانت به اهل آن» و ساختار حکمرانی در آیه ۵۸ سوره نساء استخراج کرد.

۵. مشورت و پرهیز از استبداد رأی

حکمرانی اخلاقی، خود را بی‌نیاز سایت تفریحی از عقل و تجربه دیگران نمی‌داند. قرآن مؤمنان را کسانی معرفی می‌کند که امورشان را با شورا و مشورت سامان می‌دهند: «و کارشان با مشورت میان خودشان است.» (شوری: ۳۸). مشورت علاوه بر افزایش کیفیت تصمیم‌گیری، قدرت را از انحصار یک فرد خارج می‌کند و زمینه شنیدن

عقیق: محمدباقر قالیباف، رئیس مجلس شورای اسلامی، در یادداشتی که در ماهنامه فرهنگی هنری سرو، ویژه‌نامه رهبر شهید انقلاب، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای منتشر شد، تأکید کرد که امام سیدعلی خامنه‌ای در سخت‌ترین شرایط، معیار تشخیص مسیر درست از نادرست بوده‌اند.

متن کامل این یادداشت به شرح زیر است: «ما در سوگ رهبر شهیدمان جواب بازی آمیرزا هستیم، اما این سوگواری تنها یک احساس عاطفی نیست. درک ما از ایشان، که از تجربه زیسته‌مان نشأت می‌گیرد، پیوسته به ما یادآوری می‌کند که چه گوهر بی‌همتایی را از دست داده‌ایم؛ و همزمان، بذر انتقام از دشمنان ایشان، یعنی دشمنان اسلام و ایران، را در دل ما می‌کارد. درباره ایشان بسیار می‌توان گفت و باید گفت. اجازه دهید من نیز سهمی در این روایت داشته باشم؛ روایتی از یک سرباز درباره فرمانده کل قوا و روایتی از یک شاگرد درباره استادش که بخش مهمی از عمر خود را در مکتب ایشان آموخته است.

سال‌های زیادی از عمرم را در مسئولیت‌های گوناگون گذرانده‌ام؛ از دوران دفاع مقدس تا مسئولیت‌های اجرایی و مدیریتی. در این مسیر، بارها فرصت یافتم تا از نزدیک، دیدگاه و تدبیر ایشان را که با صلابت در عاطفه انسانی‌شان آمیخته بود، مشاهده کنم.

گاهی میان فرمانده و نیرو، رابطه‌ای فراتر از سلسله‌مراتب سازمانی شکل می‌گیرد. این رابطه نه بر پایه دستورات ساختاری، بلکه بر اساس اعتماد، ایمان، تجربه و باور مشترک بنا می‌شود. در چنین رابطه‌ای، فرمانده فقط مسئول تقسیم وظایف نیست؛ او مسیر حرکت را مشخص می‌کند، افق را نشان می‌دهد و در دشوارترین میدان‌ها، معیار تشخیص راه از بیراهه می‌شود. برای من، امام سیدعلی خامنه‌ای چنین جایگاهی داشت.

برای نسل ما که سال‌های دفاع مقدس را تجربه کرده‌ایم، فرمانده خوب فقط با مفهوم «مقتدر» تعریف نمی‌شود. فرمانده باید «محبوب» نیروهای خود نیز باشد. نیروها باید باور داشته باشند که فرمانده‌شان از جنس خود آنهاست. درد آنها را می‌فهمد. رنج آنها را درک می‌کند. در کنار آنها ایستاده است.

بسیاری از مردم رهبران را از پشت تریبون‌ها می‌شناسند؛ از سخنرانی‌ها، مواضع و پیام‌ها. اما کسانی که در میدان مسئولیت بوده‌اند، رهبر را در لحظه‌های تصمیم‌گیری‌های دشوار می‌شناسند؛ آنجا که باید میان چند راه سخت، بهترین راه انتخاب شود. آنجا که فشارها فراوان است، اما نباید ذره‌ای از اصول عقب نشست. آنجا که باید هم آرمان را حفظ کرد و هم واقعیت را دید. هنر بزرگ امام شهید ما در همین نقطه بود.

او معلم آرمان‌خواهی واقع‌بینانه بود. هرگز اجازه نداد آرمان‌گرایی به خیال‌پردازی تبدیل شود و هرگز هم نپذیرفت واقع‌گرایی به محافظه‌کاری فروکاسته شود. همواره تلاش می‌کرد میان آرمان و عمل، میان ارزش و کارآمدی، میان ایمان و مدیریت، پل بزند.

من در دوره‌های مختلف خدمت خود، به‌ویژه در مسئولیت‌های اجرایی، بارها شاهد بودم که ایشان بیش از هر چیز بر «کارآمدی» نظام تأکید می‌کرد. او معتقد بود که مشروعیت مردمی نظام اسلامی تنها با شعار حفظ نمی‌شود؛ مردم باید آثار انقلاب را در زندگی خود لمس کنند. باید عدالت را احساس کنند. باید پیشرفت را ببینند. باید خدمات را در زندگی روزمره خود تجربه کنند. به همین دلیل بود که مفهوم «مدیریت جهادی» در اندیشه او جایگاه ویژه‌ای داشت. این یک عنوان تشریفاتی نبود؛ «روش حکمرانی» خودِ او بود. یعنی مدیر کشور نباید منتظر فراهم شدن همه شرایط بماند. باید در دل محدودیت‌ها راه پیدا کند. باید از ظرفیت‌های ملی استفاده کند. باید به جوانان اعتماد کند. باید از بن‌بست‌ها عبور کند.

به یاد دارم در سال‌هایی که مسئولیت مدیریت شهری تهران را بر عهده داشتم، حمایت‌ها و تأکیدهای ایشان بر روحیه جهادی، برای ما یک پشتوانه معنوی بزرگ بود. وقتی رهبر انقلاب از خدمت‌رسانی به مردم و تلاش شبانه‌روزی مدیران سخن می‌گفت، در واقع یک الگوی مدیریتی را ترسیم می‌کرد؛ الگویی که محور آن مردم بودند.

او حقیقتاً مردم را باور داشت. این باور، ریشه در شناخت عمیق او از ملت ایران داشت، نه اینکه یک شعار برای بازار سیاسی باشد. او به ظرفیت‌های این ملت ایمان داشت. معتقد بود که هر زمان مردم وارد میدان شوند، بزرگ‌ترین مشکلات نیز قابل حل خواهد بود. با همین نگاه بود که در مقاطع حساس تاریخ انقلاب بارها کشور را از بحران‌ها عبور داد.

اگر بخواهم از زاویه‌ای شخصی‌تر سخن بگویم، باید به ویژگی دیگری اشاره کنم؛ ویژگی‌ای که کمتر درباره آن گفته شده است. رهبر انقلاب در عین صلابت، انسانی عاطفی و مهربان بود. کسانی که فقط سخنرانی‌های رسمی او را دیده‌اند، شاید بیشتر با چهره مقتدر و استوار او آشنا باشند. اما کسانی که از نزدیک با او نشست و برخاست داشته‌اند، می‌دانند که در پس آن صلابت، قلبی سرشار از محبت نسبت به مردم، خانواده‌های شهدا، جانبازان، ایثارگران و خدمتگزاران کشور وجود داشت.

در دیدارهای مختلف، بارها مشاهده کردم که با چه دقتی سخنان دیگران را گوش می‌داد. چگونه جزئی‌ترین مسائل را به خاطر می‌سپرد. چگونه نسبت به مشکلات مردم حساسیت نشان می‌داد. این ویژگی‌ها بود که میان او و مردمش پیوندی عمیق ایجاد کرده بود. در طول دهه‌های متمادی، میلیون‌ها ایرانی او را نه فقط به‌عنوان رهبر سیاسی‌شان، بلکه به‌عنوان تکیه‌گاهی معنوی می‌شناختند. در بزنگاه‌های دشوار، سخنان او آرامش‌بخش بود. در روزهای ناامیدی، امید می‌آفرید. در لحظه‌های تردید، مسیر را روشن می‌کرد.

شاید برخی تصور کنند که دغدغه اصلی یک رهبر صرفاً مسائل کلان سیاسی و امنیتی است. البته این مسائل اهمیت فراوانی دارند، اما آنچه من در سیره ایشان مشاهده کردم، توجه عمیق به «زندگی روزمره» مردم بود. او می‌دانست که اقتدار ملی بدون رضایت عمومی پایدار نمی‌ماند و رضایت عمومی نیز بدون خدمت صادقانه به مردم حاصل نمی‌شود. به همین دلیل بود که همیشه بر مدیریت جهادی تأکید داشت.

مدیریت جهادی در نگاه او یک «سبک زندگی» بود. یعنی مسئول، آسایش خود را فدای پیشرفت کشور کند. یعنی مدیر، میز را هدف نداند بلکه خدمت را هدف بداند. یعنی در برابر مشکلات، به جای توجیه و بهانه، راه‌حل پیدا کند. اگر امروز بخواهم مهم‌ترین درسی را که از او آموختم در یک جمله خلاصه کنم، این می‌شود: «دوره مسئولیت ما امانت مردم و میدان مجاهدت است، نه طعمه و فرصت برای منافع شخصی».

او این نگاه را نه فقط در سخن، بلکه در عمل به نمایش گذاشت. دهه‌های متمادی مسئولیت سنگین رهبری را بر دوش کشید؛ در حالی که کشور

اگر همسایه شما طلا را به صورت قرض به شما داده و شما آن را فروخته‌اید، همچنان بدهکار همان مقدار طلا (۴۰ گرم) هستید. تغییرات قیمت طلا، چه افزایش و چه کاهش، تأثیری بر این بدهی ندارد خرید لایسنس نود 32 همیار نود 32 و شما موظف به بازگرداندن همان مقدار طلا هستید.

عقیق: آیات عظام محمدعلی کرمانی، رئیس مجلس خبرگان رهبری، علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، و علی عباسی، رئیس جامعه المصطفی العالمیه، با ارسال نامه‌هایی جداگانه، مراتب تقدیر و تشکر خود را از آیت‌الله شهرستانی، نماینده مرجع عالیقدر جهان تشیع، آیت‌الله سیستانی در ایران، به دلیل برگزاری مراسم گرامیداشت اربعین تدفین رهبر شهید با حضور علمای ۵۵ ملیت، ابراز کردند.

در بخشی از این نامه‌ها ذکر شده است که این اقدام ارزشمند، بار دیگر عمق پیوندهای اعتقادی، تاریخی و عاطفی میان ملت‌های ایران و عراق و همچنین فرهیختگان سایر کشورها را به بک لینک وضوح نشان داد.

مراسم گرامیداشت اربعین تدفین امام شهید و قائد عظیم‌الشأن، به همت امور بین‌الملل دفتر آیت‌الله سیستانی، روز جمعه ۳۰ مرداد در دفتر ایشان در قم برگزار گردید.

این مراسم با تلاوت آیاتی از قرآن کریم توسط جمعی از قاریان برجسته بین‌المللی از جمله حامد شاکرنژاد و سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی همراه بود. در این آیین، جمعی از علما و بزرگان حوزه‌های علمیه، شخصیت‌های کشوری و لشکری و اقشار مختلف مردم حضور داشتند.

عمل به فعالیتی گفته می‌شود که از روی تعقل و تفکر انجام گیرد و با علم همراه باشد، در حالی که فعل معنای گسترده‌تری دارد و ممکن است با یا بدون تعقل و تفکر صورت پذیرد. این تفاوت را می‌توان از قرآن کریم نیز استنباط کرد؛ جایی که عمل به کارهای ارادی اطلاق می‌شود، اما فعل گاهی برای افعال جمادات نیز به کار رفته است، مانند آیه «بَلْ فَعَلَهُ کَبِیرُهُمْ هذا» (سوره انبیاء، آیه ۶۳) که به معنای «بلکه بزرگ‌ترینشان چنین کرده است» می‌باشد.

رابطه عمل و اخلاق

اعمال انسان از اخلاقیات او نشأت می‌گیرد و خلق و خوی درونی در اعمال او آشکار می‌شود. به عبارتی، رفتارها و اعمال انسان ثمره خلق و خوی باطنی اوست. از سوی دیگر، اعمال انسان نیز به نوبه خود به اخلاق او شکل می‌دهد؛ تکرار یک عمل، چه خوب و چه بد، به تدریج به یک حالت درونی تبدیل شده و ادامه آن آمیرزا منجر به پیدایش یک ملکه اخلاقی می‌شود، خواه فضیلت باشد یا رذیلت. به همین دلیل، یکی از راه‌های مؤثر برای تهذیب نفس، تهذیب اعمال است.

در روایات اسلامی توصیه شده است که پس از لغزش‌ها و گناهان، فوراً توبه شود تا آثار آن از دل و جان زدوده شود و گناه به اخلاق رذیله تبدیل نگردد. برعکس، دستور داده شده است که کارهای نیک آنقدر تکرار شوند تا به عادت تبدیل گردند.

قرآن کریم نیز به این موضوع اشاره دارد:

  1. «کلا بل ران علی قلوبهم ما کانوا یکسبون» (سوره مطففین، آیه ۱۴): چنین نیست که آنها می‌پندارند، بلکه اعمالشان چون زنگاری بر دل‌هایشان نشسته است.
  2. «کذلک زین للمسرفین ما کانوا یعملون» (سوره یونس، آیه ۱۲): این گونه برای اسرافکاران اعمالشان زینت داده شده است (که زشتی این عمل را درک نمی‌کنند).
  3. «افمن زین له سوء عمله فرآه حسنا» (سوره فاطر، آیه ۸): آیا کسی که عمل بدش برای او آراسته شده و آن را خوب و زیبا می‌بیند، همانند کسی است که واقع را آنچنان که هست می‌یابد؟
  4. «وجدتها وقومها یسجدون للشمس من دون الله و زین لهم الشیطان اعمالهم…» (سوره نمل، آیه ۲۴): او و قومش را دیدم که برای غیر خدا – خورشید – سجده می‌کنند و شیطان اعمالشان را در نظرشان جلوه داده…
  5. «قل هل ننبئکم بالا خسرین اعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاة الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعا» (سوره کهف، آیه ۱۰۳): بگو آیا به شما خبر دهیم که زیانکارترین مردم در کارها چه کسانی هستند؟ آنها که تلاش‌هایشان در زندگی دنیا گم (و نابود) شده با این حال می‌پندارند کار نیک انجام می‌دهند.
  6. «انما التوبة علی الله للذین یعملون السوء بجهالة ثم یتوبون من قریب فاولئک یتوب الله علیهم و کان الله علیما حکیما» (سوره نساء، آیه ۱۷): توبه تنها برای کسانی است که کار بدی از روی جهالت انجام می‌دهند، سپس به زودی توبه می‌کنند؛ خداوند توبه چنین اشخاصی را می‌پذیرد و خدا دانا و حکیم است.
  7. «خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تزکیهم بها» (سوره توبه، آیه ۱۰۳): از اموال آنها صدقه‌ای (زکات) بگیر، تا به وسیله آن آنها را پاکسازی و پرورش دهی!

تفاوت اخلاق و عمل در انسان

با توجه به مطالب فوق، اخلاق یک امر درونی و باطنی است که منشأ رفتارهایی می‌شود، اما عمل چیزی است که در خارج و ظاهر و از روی قصد واقع می‌شود.

عمل به احکام دینی (شرع) و فعل اخلاقی

هر مبنایی که در نظام اخلاقی خود انتخاب کنیم، برای دستیابی به دستورات و الزامات اخلاقی، منابع خاصی مطابق با آن نظام خواهیم داشت. به عبارت دیگر، بین نظام اخلاقی و منابع اخلاقی رابطه‌ای منطقی و تناسبی عقلانی برقرار است.

برای تبیین نقش هر یک از منابع، ابتدا به جایگاه عقل و نقل (قرآن و سنت) به صورت کلی و سپس به هر یک از این منابع به طور جداگانه می‌پردازیم:

جایگاه عقل و نقل (قرآن و سنت)

در پیشینه اندیشه اسلامی، سه رویکرد در مورد جایگاه عقل و نقل وجود دارد: نقل‌محوری، عقل‌مداری و راه میانه.

  1. نقل‌محوری: بر اساس این دیدگاه، هرگونه داوری درباره خوبی و بدی به دست خداوند است. خوب چیزی است که شارع بدان امر کرده و بد چیزی است که او از آن نهی می‌کند، زیرا چنین کاری از توان عقل خارج است. در این نگرش، عقل تنها خادم دین و ابزاری برای فهم مفاهیم و مقاصد آن است.
  2. عقل‌مداری: این دیدگاه معتقد است که عقل به تنهایی و بی‌نیاز از شرع، توانایی تشخیص خوب و بد را دارد. این رویکرد که به «خردگرایی افراطی» شهرت یافته، همواره با جریان نقل‌محور در چالش بوده است.
  3. راه میانه: در کنار دو رویکرد پیشین، نگرش میانه سومی وجود دارد که جریان عقلی شیعی را تشکیل می‌دهد. در این دیدگاه، نکات زیر قابل توجه است:
  • راه‌های شناخت انسان (در افراد معمولی و بدون در نظر گرفتن وحی و شهود)، منحصر به حس و عقل است.
  • ادراک حسی از طریق حواس ظاهری و در اثر پیوند با جهان مادی خارجی به دست می‌آید. برد این ادراک بسیار محدود است و نمی‌توان انتظار داشت که بتواند مسیر صحیح زندگی را در همه ابعادش بشناسد. علاوه بر این، حس در بسیاری موارد خطا می‌کند و قادر به تشخیص نیست.
  • ادراک عقلی نیز تنها وسیله‌ای برای درک سلسله مفاهیم کلی و بدیهیات اولیه است. اینها نیز برای شناخت و تعیین مسیر زندگی کارایی ندارند. بیشترین توان چنین شناخت‌هایی آن است که بتواند یک سلسله مسائل فلسفی محض مانند وجود خدای متعال را اثبات کند.
  • با وجود نارسایی‌های راه‌های شناخت پیشین و ناتوانی آنها در تعیین برنامه دقیق زندگی به گونه‌ای که موجب سعادت و کمال اخروی و ابدی شود از یک سو، و حکیم بودن خداوند که معنا ندارد انسان را برای دستیابی به سعادت ابدی از راه اعمال اختیاری آفریده ولی شناخت‌های لازم را در اختیار او قرار ندهد از سوی دیگر، این نتیجه به دست می‌آید که حکمت الهی اقتضا می‌کند که شناخت لازم را در اختیار همه انسان‌ها قرار داده و راهی را معین کند که به پایه آن، انسان بتواند هدف و چگونگی رسیدن به آن را بشناسد و این راه، چیزی جز راه وحی و نبوت نیست.

قرآن کریم نیز به این حقیقت اشاره کرده آنجا که می‌فرماید: «ما پیامبرانی مژده و بیم دهنده فرستادیم تا از آن پس مردم را بر خداوند حجتی نباشد» (نساء، ۱۶۵).

از آنجا که ما در تشخیص کمال با مشکل روبه‌رو هستیم و از طرفی رابطه افعال با نتایج آنها در بسیاری از موارد بر ما نامعلوم است، تضمینی وجود ندارد که عقل انسان کمال مطلوب را درست شناخته یا پیوند میان افعال اختیاری آدمی با آن را درست درک کند؛ یعنی به درستی بداند که فلان کار خاص چه تأثیری در رسیدن به کمال مطلوبش دارد؟ آیا او را به آن نزدیک می‌کند یا از آن دورتر می‌سازد. این است که برای دور ماندن از خطاهای احتمالی دوگانه مزبور، یعنی تشخیص هدف مطلوب و نیز راه منتهی به آن، باید به دامان شرع و پیام الهی پناه آورد.

با توجه به مطالب بالا، شرع (عمل به احکام دینی) به عنوان یکی از منابع فعل اخلاقی می‌باشد.

هفته نخست شهریور ماه، به مناسبت شهادت دو دولت مرد بزرگ انقلاب اسلامی، شهید محمدعلی رجایی، رئیس جمهور و شهید حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدجواد باهنر، نخست وزیر، هفته دولت نام گرفته است. دولت شهید رئیسی نیز تکرار هیئت دولت با اخلاص و ولایتمدار و کابینه نورانی و پرتلاش همراه با حفظ ارزش های انقلاب و عزت ایران اسلامی در مجامع سایت آمیرزا بین المللی بود. به همین جهت به درستی نام و عکس شهید رئیسی در کنار شهید باهنر و شهید رجایی در هفته دولت ماندگار شد.

این هفته فرصتی برای بررسی عملکرد مجموعه دولت است تا بتوان با مشخص کردن نقاط ضعف و قوت وضعیت موجود و برنامه‌ریزی دقیق برای آینده، انتظارات مردم از قوه مجریه را محقق کرد. این هفته فرصت مغتنمی است برای تحکیم پیوند میان دولت و ملت و ایجاد و تقویت این احساس که دولت تمامی توان و تلاش خود را برای حل مشکلات مردم به کار می‌برد و تقویت این احساس که مردم، دولت را از خود و برای خود و در کنار خود ببینند.

دولت شهید رجایی و منش و رفتار آن به عنوان یک شاخص عینی فرا روی دولت‌هاست تا با درس آموزی از مردمی بودن، سادگی و پرهیز از اشرافیت‌گری، پرکاری و دغدغه خدمت و تلاش صادقانه و مخلصانه و اهتمام به حل مشکلات مردم و به طور خاص اقشار آسیب‌پذیر، خدمتگزاری بی‌منت و… را به مردم نشان دهند. بی‌شک بیانات و مطالبات رهبر شهید از دولت‌ها و در هفته دولت، چراغ راه دولت‌ها بوده که به بازخوانی بخشی از مهمترین محورهای آن می‌پردازیم.

هفته دولت فرصت مغتنم ارزیابی دولت:

«خود این هفته‌ دولت، فرصت مغتنمی است؛ هم برای نخبگانی که بیرون از دولتند، هم برای اشخاصی که داخل دولتند؛ برای اینکه ارزیابی کنند، یعنی خودآزمایی کردن و ارزیابی کردن کار خود؛ بَلِ الاِنسانُ عَلى نَفسِهِ بَصیرَة؛ همه‌ رؤسای دستگاه‌ها، خودشان بهتر از دیگران می‌توانند کار خودشان را ارزیابی کنند. ما گاهی ممکن است در مورد آنچه انجام داده‌ایم، در مقام بیان، خب بیان است دیگر، یک چیزی را ادّعا کنیم، [امّا]مراجعه که می‌کنیم، می‌بینیم خودمان خیلی به آن قانع نیستیم؛ یعنی این ارزیابی به نظر من خیلی مهم است. نخبگانِ بیرون هم همین‌جور؛ نخبگانِ بیرون هم نگاه می‌کنند به کار‌های دولت؛ انتقاد کردن ضرری ندارد، ایرادی ندارد، منتها انتقادِ منصفانه باید باشد. انتقاد، به معنای ارائه‌ نقاط مشکل و راه حلّ آن نقاط و گشودن آن گره‌ها [است]، انتقادِ درست این است که به نظر من [اگر]باشد، خیلی خوب است» (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای دولت؛ 1395/06/03)

خدمت گفتمان اصلی دولت اسلامی:

«گفتمان اصلی دولت اسلامی همین خدمت است؛ اصلاً فلسفه‌ وجود ما جز این نیست؛ ما آمده‌ایم خدمت کنیم به مردم و هیچ چیز نباید ما را از این وظیفه غافل کند. البتّه ما هر کداممان دلبستگی‌هایی داریم، سلیقه‌هایی داریم؛ در زمینه‌ سیاسی، در زمینه‌ی مسائل اجتماعی، دوستی‌هایی داریم، دشمنی‌هایی داریم، این‌ها همه حاشیه است؛ متن عبارت است از خدمت؛ نباید بگذاریم این حواشی بر روی این متن اثر بگذارد؛ و یک نکته‌ای که در این زمینه‌ خدمت هست، این است که وقت محدود است: چهار سال یا به نگاهی هشت سال؛ وقت محدود است، مثل برق هم می‌گذرد. در زمینه‌ خدمت، کار را باید جهادی کرد.» (بیانات به مناسبت هفته دولت در جمع اعضای دولت؛ 1392/06/06)

حکومت علوی شاخص دولت اسلامی:

«آنچه ما به‌عنوان دولت اسلامی و حکومت اسلامی بایستی به‌طور دائم در نظر داشته باشیم این است که باید حکومت علوی را معیار خودمان قرار بدهیم، خودمان را با حکومت علوی بسنجیم؛ هر مقداری که بین ما و آن حکومت فاصله است، آن را عقب‌ماندگی به‌حساب بیاوریم… شاخص عمده در حکومت علوی، یکی عدالت است، یکی پارسایی و پاک‌دامنی است، یکی مردمی بودن و با مردم بودن است.» (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای دولت؛ 1397/06/07)

روحیه ما می‌توانیم نه نمی‌توانیم، نمی‌شود:

«در مواجهه‌ با مشکل، دو جور آدم داریم: یک جور آدم هست که وقتی با مشکل مواجه می‌شود احساس مسئولیت مضاعف پیدا می‌کند، جوششِ غیرت پیدا می‌کند. وقتی می‌بیند مشکل پیش آمد انگیزه‌ او مضاعف می‌شود، احساس مسئولیتش مضاعف می‌شود، احساس می‌کند تحرّک بیشتری باید انجام بدهد، وارد میدان بشود. یک جور آدم هم هست که وقتی با مشکل مواجه شد دچار یأس و ترس و منفی‌بافی و “نمی‌شود” و “نمی‌توانیم” و “چکار کنیم” و این چیز‌ها می‌شود. مدیران دولتی باید از نوع اول باشند یعنی وقتی با مشکل مواجه می‌شوند این روحیه در آن‌ها وجود داشته باشد؛ روحیه‌ برخورد، روحیه‌ “می‌توانیم”، روحیه‌ “حتماً اقدام می‌کنیم”، این یک مسئله است؛ شجاعت در اقدام و روحیه‌ برخورد با مشکل به‌صورت عاقلانه و مدبرانه. طبعاً هر مشکلی، نوعی برخورد لازم دارد … این را باید همه‌ دوستانی که در کار دولت هستند، هم خود شما، هم مدیران زیردست شما [داشته باشند.» (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای دولت؛ 1397/4/24)

پرهیز از کم‌کاری و موازی‌کاری:

«اگر فرصت خدمت را قدر بدانیم و با پرهیز از کم‌کاری و موازی‌کاری، سرگرم مسائل متفرقه نشویم، مشکلات، نه در درازمدت بلکه در میان‌مدت، حتماً حل خواهد شد. در حل مشکلات نباید منتظر تحولات بیرونی بود.» (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای دولت؛ 1404/6/16)

توجه به معیشت مردم:

«معیشت مردم مهمترین مسئله است… در باب معیشت مردم به‌گونه‌ای عمل کنید که مردم بتوانند حدود ده قلم کالای اساسی را بدون دغدغه افزایش قیمت تهیه کنند؛ نه اینکه قیمت‌ها امروز و فردا دو برابر شود. به‌گونه‌ای بازار را مدیریت کنید که مردم احساس نکنند بازار رها شده است و قیمت‌ها «امروز و فردا» و «اینجا و آنجا» متفاوت است؛ چرا که این احساس به روحیه مردم صدمه می‌زند.» (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای دولت؛ 1404/6/16)

ضرورت مدیریت فضای مجازی:

«یک مسئله که من اصرار دارم روی آن تکیه بکنم، مسئله‌ فضای مجازی است؛ خب فضای مجازی خیلی مهم است. آقایانی که در زمینه‌ فضای مجازی نظراتی دارند و ابراز می‌کنند و گاهی می‌گویند که این جزو زندگی اصلی مردم است -که ما هم قبول داریم؛ الان واقعاً فضای مجازی، یک بخش حقیقی از زندگی مردم شده؛ حالا دولت الکترونیک و از این قبیل که به جای خود محفوظ است- شکّی نیست [امّا]آنچه عرضِ من است و من روی آن تکیه می‌کنم این است که فضای مجازی بدون اختیار ما، از بیرون از اختیارِ ما دارد مدیریّت می‌شود؛ بحث این است. فضای مجازی یک چیزی نیست که آدم بتواند مثل یک آب روانی هر جور که می‌خواهد از آن استفاده بکند؛ دیگران دارند این آب را به یک سمتی که خودشان می‌خواهند هدایت می‌کنند؛ آن‌ها دارند مدیریّت می‌کنند این فضا را. خب وقتی که ما می‌دانیم کسانی از بیرون دارند فضای مجازی را -که ما هم دست‌اندرکارش هستیم و مبتلابهِ ما است- هدایت می‌کنند و مدیریّت می‌کنند، ما نمی‌توانیم بی‌کار بنشینیم در مقابل او؛ ما نمی‌توانیم مردممان را که با فضای مجازی ارتباط دارند، بی‌‌پناه رها کنیم در اختیار آن مدیری که دارد پشت پرده، فضای مجازی را اداره می‌کند. عوامل مسلّط بین‌المللی در این زمینه‌ها بشدّت فعّالند: از لحاظ خبردهی، خبررسانی، تحلیل داده‌ها و امثال گوناگون؛ هزاران کار دارد انجام می‌گیرد روی فضای مجازی. برای خاطر این است که بنده روی مسئله‌ شبکه‌ ملّی اطّلاعات این همه تأکید می‌کنم.» (بیانات در دیدار رئیس جمهور و اعضای دولت؛ 1399/06/02)